(Dosen Teknik Informatika Fakultas Sains dan Teknologi
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar)
Kemerdekaan secara fisik telah lama diraih bangsa Indonesia dari belenggu kolonialisme, namun peradaban yang terus berputar kini membawa masyarakat global memasuki gelombang baru berupa era digitalisasi. Di tengah melimpahnya arus informasi, hadirnya kecerdasan buatan, dan kuatnya cengkeraman algoritma media sosial, sebuah pertanyaan mendasar muncul mengenai apakah manusia modern hari ini benar-benar telah merdeka atau sekadar berpindah ke bentuk penjajahan baru yang tak kasatmata. Dalam perspektif intelektual Muslim, kemerdekaan atau al-hurriyyah tidak sekadar dimaknai sebagai kebebasan bertindak tanpa batas atau terbebas dari jeruji fisik semata, melainkan merujuk pada pembebasan jiwa manusia dari perbudakan kepada sesama makhluk menuju penghambaan yang tulus kepada Sang Pencipta. Konsep ini meniscayakan pembatasan moral di mana kebebasan individu berbatasan langsung dengan etika dan kemaslahatan publik, sehingga kebebasan sejati bukan berarti meluapkan hasrat tanpa arah, melainkan dorongan untuk tunduk pada kebenaran hakiki dan prinsip-prinsip keadilan.
Sayangnya, realitas kehidupan di dunia siber masa kini justru kerap memperdaya manusia dengan menghadirkan ilusi kebebasan yang semu. Algoritma platform digital dirancang secara sistematis untuk mendikte selera, memanipulasi perhatian, serta menciptakan ketergantungan melalui arus dorongan kepuasan instan. Fenomena echo chamber dan polarisasi informasi yang masif di media sosial memperlihatkan betapa rentannya pikiran manusia modern disetir oleh narasi-narasi buatan yang dangkal. Sebagaimana gagasan pemikir Muslim klasik Ali Shariati tentang fenomena maskh atau dehumanisasi, manusia mengalami penurunan kualitas kesadaran saat kontrol atas pikirannya terenggut oleh hegemoni sistem. Hal ini melahirkan bentuk penjajahan baru seperti ghazwul fikr atau penjajahan pemikiran melalui konsumsi informasi yang merusak daya kritis, perbudakan algoritma yang mengatur perilaku emosional masyarakat demi keuntungan industri kapitalisme siber, hingga disrupsi etika yang mengikis adab serta kebenaran demi mengejar nilai viralitas.
Menghadapi tantangan kompleks tersebut, intelektual Muslim dipanggil untuk bertindak tidak hanya sebagai konsumen pasif teknologi, melainkan sebagai benteng kesadaran dan penggerak moral bagi masyarakat luas. Untuk mengembalikan hakekat kemerdekaan di era siber, perlu dipelopori rekonstruksi literasi digital berbasis adab di mana teknologi ditempatkan sebagai alat atau wasilah dan bukan sebagai tujuan utama atau ghayah. Kemerdekaan berpikir dapat dicapai apabila individu memiliki kemampuan untuk melakukan klasifikasi fakta secara teliti melalui tradisi tabayyun serta aktif mempergunakan ruang publik siber untuk menyebarkan nilai-nilai kebajikan. Di samping itu, dorongan untuk mewujudkan kedaulatan sains dan teknologi menjadi syarat mutlak agar umat Islam tidak tergenang dalam ketergantungan, melainkan mampu merancang, mengkritisi, dan mengarahkan pengembangan teknologi seperti kecerdasan buatan agar senantiasa berorientasi pada nilai kemanusiaan dan kemaslahatan publik.
Langkah strategis ini juga menuntut pembebasan mental masyarakat dari perangkap komodifikasi diri yang merendahkan martabat manusia demi mengejar validasi semu di media sosial, sebab nilai seorang individu sejatinya diukur dari kualitas keimanan, integritas, dan kontribusi nyatanya kepada sesama. Pada akhirnya, kemerdekaan di era digital merupakan bentuk perjuangan berkelanjutan untuk menjaga kedaulatan akal dan nurani dari ancaman penjinakan pemikiran bentuk baru. Apabila dahulu para pendiri bangsa berjuang mengusir penjajah fisik dengan keberanian dan pengorbanan jiwa, maka intelektual Muslim hari ini dituntut bertarung menggunakan kedalaman ilmu, literasi kritis, serta keteguhan moral. Kemerdekaan bukanlah kondisi pasif yang selesai saat simbol-simbol kebebasan dikibarkan, melainkan sebuah proses aktif yang harus terus diperjuangkan agar manusia tidak tunduk pada dikte algoritma, melainkan tetap menjadi hamba yang berdaulat atas pikiran dan jiwanya sendiri.