Pada saat renovasi Ka‘bah—sebuah proyek konstruksi yang jika terjadi hari ini mungkin akan disertai tender, konsultan, dan debat panjang di media sosial—kaum Quraisy justru terjebak pada persoalan klasik manusia: siapa yang paling layak memperoleh kehormatan meletakkan Hajar Aswad.
Hajar Aswad adalah sebuah batu yang secara fisik kecil, tetapi secara simbolik sangat besar. Situasi ini berubah menjadi pemicu konflik antar-kabilah yang nyaris berujung kekerasan. Dalam istilah akademik modern, peristiwa tersebut merupakan contoh konflik simbolik akibat kelangkaan prestise, bukan kelangkaan Pertalite.
Nabi mendengarkan seluruh klaim dengan tenang. Tidak ada interupsi, tidak ada ceramah panjang. Lalu beliau meminta sehelai kain—sebuah permintaan yang tampak terlalu sederhana untuk menyelesaikan konflik yang hampir berdarah. Hajar Aswad diletakkan di tengah kain tersebut, dan para pemimpin kabilah diminta memegang masing-masing ujungnya. Mereka mengangkatnya bersama-sama menuju sudut Ka‘bah.
Menariknya, konflik ini tidak diselesaikan dengan argumen normatif seperti “siapa paling tua” atau “siapa paling mulia”. Nabi justru memperkenalkan apa yang dalam teori manajemen konflik modern disebut reframing the problem: mengubah pertanyaan dari “siapa yang berhak” menjadi “bagaimana semua dapat terlibat”.
Solusi kain yang beliau tawarkan bukan sekadar taktik praktis, melainkan sebuah inovasi epistemologis. Dengan satu langkah sederhana, Nabi mendistribusikan kehormatan tanpa harus mendistribusikan otoritas akhir.
Semua kabilah berpartisipasi, tidak ada yang merasa dikalahkan, dan keputusan final tetap berada di tangan sosok yang dipercaya bersama. Ini adalah kombinasi elegan antara partisipasi kolektif dan kepemimpinan moral—sesuatu yang bahkan negara modern masih sering gagal menyeimbangkannya.
Yang menarik, Nabi tidak menghapus hierarki, tetapi menjinakkannya. Beliau menunjukkan bahwa pemimpin sejati bukanlah mereka yang paling banyak mengambil panggung, melainkan yang paling mampu mengatur distribusi peran.
Semua orang bekerja, semua merasa berjasa, tetapi tidak ada yang dapat mengklaim kemenangan penuh. Sebuah solusi yang membuat ego sibuk mengangkat kain, bukan mengangkat senjata.
Secara filosofis, kisah ini mengajarkan bahwa konflik sering kali bukan lahir dari perbedaan tujuan, melainkan dari cara berpikir yang sempit. Ketika akal terjebak pada dikotomi menang–kalah, maka konflik menjadi keniscayaan.
Nabi menunjukkan bahwa kecerdasan sejati bukanlah kecerdasan yang mengalahkan orang lain, melainkan kecerdasan yang membuat pertikaian kehilangan relevansinya.
Dalam konteks cara berpikir, kisah ini sangat relevan bagi akademisi, pemimpin, dan siapa pun yang pernah terlibat dalam rapat tanpa ujung. Ia mengingatkan bahwa solusi cerdas sering kali tampak terlalu sederhana untuk diterima oleh ego—padahal justru di situlah letak kejeniusan.
Nabi tidak menawarkan retorika panjang, melainkan desain sosial yang efektif. Hasilnya, konflik yang hampir berdarah selesai tanpa satu tetes pun jatuh.
Singkatnya, peristiwa peletakan Hajar Aswad bukan sekadar catatan sejarah, melainkan pelajaran lintas zaman tentang cara berpikir: bahwa keadilan membutuhkan kreativitas, dan kepemimpinan membutuhkan kepercayaan.
Alat AksesVisi
